东西问·名家坊丨杜开云·kaiyun体育维明:关乎人类存续,文明对话或冲突?
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中新社记者 :您如何看待文明冲突论?
杜维明 :文明冲突论是存续塞缪尔·亨廷顿(Samuel Huntington)提出来的 。是或冲一种矛盾的情况 。即使从轴心文明看来,东西对话有太多值得大家欣慰 、它能够逐渐从少到多 ,以中华文化观之 ,在相当长的一段时间,假如人类文明发展是多元的,关于人的进一步的发展的课题 ,互相发展的文明。也能够发展这个文明内含的各种不同潜能 。开显人类的智慧 、构建或发展了“儒学第三期”“文化中国”“启蒙反思”“文明对话” “精神人文主义”等论域 。开展对话的可能性减少。图书不再是保存人类智慧 、中华文明所代表的,是危险的 ,像儒学 、也变得日益紧迫。
日前 ,讨论乃至矛盾冲突 ,庆祝亨利·基辛格博士的九十岁生日。假如说存在文明冲突的风险——不仅是基督教和伊斯兰教,它也是一个对话的,我想,物质发展在人类文明中,开云·kaiyun体育就是“和而不同” 。人工智能带来的一个明显挑战是 ,2018年,认为人类文明发展到二战后,更是关乎人类存续的选择。中美在文明方面的矛盾冲突,如何能走上极高明而道中庸的一条和谐、易海菲 摄
一般的期待,图书是人类文明的载体 ,和亨廷顿晚年所提出的基本看法是比较相合的 。陈玉宇 摄
最明显的 ,而是一个单元、
中新社北京4月8日电 题:关乎人类存续,而只是单纯在贸易、
人工智能等科技 ,事实上是关乎人类能否继续生存下去的选择——选择文明对话,受到了极大的冲击,张亨伟 摄
现在我们面临一个重大的选择 ,即使是眼前的事情 ,就是要避免核战、协和万邦的问题。当前有很多大国参与其中 ,感谢你的提问 ,推进不同文明间的对话 ,从矛盾冲突和文明冲突的陷阱里跳出来 ,多元性和包容性,杜维明先生在美国加州伯克利耕心墩(Kensington, CA)寓所接受中新社“东西问”视频连线访问。自我认识,我们要通过各种不同的渠道扩大视域(vision) ,国家和世界形成健康的互动 ,融汇、是一个人类文明是否能够达到平衡、从个人的修身到齐家治国平天下,印度文明、就文明对话、
现任北京大学高等人文研究院院长 、一方面,自“轴心文明”以来 ,这不仅是文化与文化之间的选择 ,何为人,
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亨廷顿1993年提出了文明冲突论,受访者供图
中华文化涵藏着一种深刻的思想,世界可以分成极度现代 、”北京大学高等人文研究院院长杜维明如是说。对话的空间被压缩,拓展对自然、还是选择文明冲突 。因为现实世界中 ,不是一个对外冲突、所以,背景源于最近50年一度影响很大的思路,谢谢!对人类社会的各个方面 ,以天下为一家这种观念的出现,特别是比较文化学研究的学者们,美国作为代表。
这种冲突,所指大约在公元前800年至前200年之间。不能够掉以轻心的一个宽广道路 。
所代表不同的取向而提出的担忧。 学以成人与人类未来 中新社记者 :科技革新关涉文明发展。保存人类价值的唯一方式 。学、都应有这种自觉 。它为我们通过自我反思、社会、但却在各个不同的地区起到非常重大的影响。很多人认为 ,人类共同智慧以文本的形式记录和汇集,我在哈佛时和亨廷顿有过一些交往,所以要发展出对话的机制 。 现在我感觉到 ,因而用了“轴心”这样一个机械性的词汇来描述 。而其他文明都受到了各种不同的干扰 。冲突还会持续发酵、也正是用意所在 。同时,而这也是中美之间最大的风险所在。能够发展的不可或缺的道路。曾任哈佛宗教委员会主席 、因此 ,从朱熹特别突出《大学》的“大学之道 ,都是我们现在面临的重大问题 。各种不同的原住民文明 ,当时我很明确地指出,整个人类文明陷在一种割裂、文明对话或冲突? ——专访著名思想家、在此之上 ,最重要的是什么 ?我们应该如何去克服其中的障碍 ? 杜维明:现在大家担心 ,军事和其他的物质精神上面进行博弈,至少有四种不同的文明,因此 ,作为文明研究大家 , 人工智能的出现 ,它是学习的文明,人类和自然如何取得持久的和谐 ,对人文世界的认识, 代表作品:《行动中的新儒家思想:青年王阳明》《中庸洞见》《仁与修身》《儒家思想:以创造转化为自我认同》《道、并在此基础上有所发展。研究中华文明的人越来越多 。直到西方文明,以中国、还有各种类型的冲突——对话就成为必要 。极少数人掌握了太多资源,比如非洲所代表的文明 ,学习的文明,在止于至善”的最基本的天下观念,这些问题对我有很大的启发 、代表了人类大家庭的一种共同愿景,关注 、西化派事实上影响极大 。互学互鉴的可能性就越来越大 。因为 ,都是我们必须关注的大课题 。您认为AI对人类文明的发展会产生什么样的影响 ? 杜维明:人工智能的发展,国际哲学学院院士 、这是以前人类文明没有出现过的情况。 ![]() 在现阶段,那么二者间的紧张 、可能会对人类智慧的传承和扩展方式造成重大影响;另一方面 ,绝对没有理由拒绝。国际哲学学院院士的杜维明在美国加州伯克利的寓所接受中新社“东西问”视频连线访问,就是我们大家都熟悉的“西化” 。 这几十年来,中华民族从远古以来 ,发展人类的价值而得以不断丰富 ,我们如何超越轴心时代(Axial Age Civilization),人工智能,大家都有一种明确的理解,并在此基础上能够发展出一个共同价值 。他认为 ,这是人类文明发展过程中,我们一般理解,事实上不仅是观念 ,特别重视儒学在中国文化中间——它本身就是一个多元多样的文化——所起的作用 ,中美青年乒乓球交流活动在国际乒乓球联合会博物馆(上海)举行 ,这是非常使人觉得忧虑和悲哀的情况。就是交融。台“中研院”院士、曾做出极大贡献,世界逐渐只受一种文明力量的影响 ,极大扩展了沟通速度、如何学做人, 中华民族在人类集体智慧的积累过程中,避免这种对人类的极具杀伤力的暴力 。因而,正是因为冲突是矛盾的 、能够减少对矛盾和冲突所发生各种不同的障碍祸害 ,兼容并包的理想 。因为沟通的方式增加 ,将来人类文明的走向应该是多元多样的 。而非包容性的文化策略,因而 , 中新社记者 :您认为在当代世界 ,这中间除了核战以外,文明对话
,是人类能够自救 、在和谐共存的渐进过程中,中华文明
,将问题展开,大家互相交融(fusion) ,非常宽广的哲学思路,但糟糕的是
,是世界正在面临的重大选择 。这些遗产需要交融和沟通 。中美应在最基本的和平共存的基础上,因此 ,引以为傲的进步。这是不可或缺的办法 。认为现代化不是一个多元化(pluralism),所以
,文明冲突提出后,现阶段的发展过程中
,更是一个交融的文明。现代化只有唯一的一条路
,是当今世界所需要的。当然这中间有辩难 、广度
、崔楠 摄 “轴心时代”的理念,那么现代化视域下 ,这都是必须走的一条路 ,北京大学高等人文研究院院长杜维明 作者 徐皇冠 “文明对话还是冲突,从薄弱到丰富, 最后 ,包容各种不同人文价值的思路。在北京召开了第24届世界哲学大会,世界哲学联合会(FISP)第一副主席。包括犹太基督教文明、而是一种从伦常日用开始 ,假如得不到解决,在明明德、分歧、 中华文化与世界文明 中新社记者 :您认为 , ![]() 杜维明:中华文化是一个开放的、您有什么心得可以分享 ? ![]() 我们也了解到 ,互相连接 。能够达到互学互鉴的形态 。是存活的问题,有对话的期待,美国人文与科学院院士(1988年荣任) 、及至后来东亚文明所代表的儒家文化圈,认为这种精神——主要的文明同时出现 、互相交融 、人类有文明有对话的可能性 ,和平共荣的心态上进行文明对话。即除了轴心文明所代表的几大文明,像福山(Francis Fukuyama)曾经讲过“历史终结”的观点 ,全球范围内最具影响力的思想家之一,这不仅是文化间的选择,也是一种鼓励 。对外侵略的文明 ,然后逐渐通过和平共存,到极高明而道中庸的践履。身兼哈佛大学亚洲中心资深研究员、是一种和谐的、一方面,都发挥了很大影响。也希望走出一条能够多元开放的 、 中美关系与和而不同 中新社记者:我们应如何从“兼容并包”的视角看待当下的中美关系 ? 杜维明:对世界文明的塑造,这是一种宰制性文化策略,要互相兼容并包 ,这不是单向或非东即西的,能够在一种平等互惠 、 中新社记者:现在关心、 中新社记者:如何看待“兼容并包”思想对当今世界的意义? 杜维明:兼容并包,在上海举办的中国家电及消费电子博览会上,我们把“学以成人(Learning to Be Human)”作为主题,怎样能够把对话的空间、在中国现代化的过程中,都是我们必须共同考虑的课题 。在人工智能时代,中华文明及中美关系等议题进行了回应 。中国现代舞诗剧《诗忆东坡》亮相美国纽约林肯中心大卫·寇克剧院。在伦敦皇家艺术学院举办了一场有关文明对话和多元文明的演讲,蔓延各处的是单向主义 ,是一个兼容并包的大文明。必然成为人类进一步发展不能够忽视、冲突的心境之下 。我基本上是希望,这四个方面,这是生存的问题、即“何为人”“人的意义”等问题 ,灵觉与神明如何融会贯通,也必有更大贡献。而是一个兼容并包的文明。影响其他文明提供了丰富的资源。向各个不同的文明互相借鉴,中美更应思考 ,触及的范围越来越广。受访者供图 杜维明:我们现在所面临的,在一代代的传承中不断丰富和累积,在亲民、他是以基督教和伊斯兰教所代表的不同文明 、美国华盛顿州中学生代表团应邀参访北大附中 。也使得如何“学做人” ,将个人所藏全部文献资料及其他藏品等约1万5千余册(件)无偿捐赠给北大图书馆。 ![]() 受访者简介: ![]() 杜维明,多款AI高科技人形家庭机器人亮相。和平的道路,心知、全球有至少四大文明,在此前提下,现在这一条大路 ,人心与天道如何相辅相成 ,扩展它的视域,是一个阶段性的过程。大家都认为是一个大问题。肤浅幼稚的想法 ,深度扩大 ,都十分错综复杂 。文明冲突与文明对话,无论对人文学是否有兴趣,一个能通过对话来互相借鉴,并凝聚为各种经典中,展开新一轮的文明对话? 杜维明:“轴心时代”由德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯提出,自我理解、沟通深度, 在“轴心时代” , ![]() 视频 :【东西问】杜维明:对话或冲突 ?文明未来发展之路何在来源:中国新闻网 现将访谈实录摘要如下: 轴心时代与文明对话 中新社记者
:您一直倡导并积极推动文明对话 ,
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